Ruido coyuntural y desidia estructural

El pueblo ayoreo es, en este caso, el protagonista pasivo y hacia quien los defensores de la decisión de permanecer en aislamiento voluntario levantaron la voz contra el creador de contenido, conocido en las redes como Yankiguayo. Se le acusa de pretender la incursión en tierras de la parcialidad mencionada y forzar encuentros, sin respetar los protocolos establecidos.

Referentes de la comunidad mencionada expresaron públicamente su rechazo a tal hipotética invasión de parte de quien, en realidad, se llama Nathan Seastrand, joven extranjero que genera cortos documentales sobre la idiosincrasia campesina e indígena. A ello se sumaron reclamos ofuscados de ciudadanos en sus cuentas virtuales y hasta el Instituto Nacional del Indígena (INDI) procedió a establecer que tomará partido si realmente el citado intenta concretar un acercamiento a los ayoreo.

Las redes arden, las posturas se hacen virales, hay una respuesta estatal…, pero todo abordado desde la mera reacción y no desde la prevención ni desde la verdadera conciencia sobre la protección de los pueblos indígenas, aquella que surge desde políticas públicas bien establecidas que orienten hacia el respeto a las culturas originarias.

Lo que habría de producirse en el futuro inmediato –tal como decantan otras problemáticas similares y que incumben a los más vulnerables– es una serie de dimes y diretes (mucha tinta, mucha retórica) durante una semana, para que al final el invariable olvido haga que todo permanezca en la nebulosa cotidiana, ya que una real preocupación sobre la complejidad del tema debe conllevar articulaciones más profundas que solamente quejarse en un espacio virtual y luego a otra cosa.

El Estado paraguayo siempre se visualiza ausente de la dimensión indígena y sus consecuencias en el abandono sistemático, y en las paupérrimas acciones en defensa de los pueblos que reclaman con justa razón mejores condiciones de vida, irradiados del sistema que impone modelos de vida muy distintos a su entorno.

Sin una secuencia lógica que hable de planificación adecuada desde las esferas oficiales, los burócratas capitalinos acuden al llamado de auxilio solo cuando los hechos están plasmados y el daño concretado, para intentar algún parche o paliativo. No hay anticipación en el nombramiento de funcionarios que conozcan, aunque sea algún atisbo de indigenismo ni qué decir un presupuesto acorde para el INDI, que se debate en la escasez, sin poder atender los reclamos del sector.

La danza de opiniones concreta la mera polarización, siendo pocas las voces que conocen el verdadero karaku y establecen criterios suficientemente argumentados en torno a los padecimientos de las culturas nativas, cuyos representantes replican cada vez que pueden el tradicional éxodo a la capital, en busca de recursos o mayor protección frente a las invasiones de la ambición extractiva, pero que son tenidos como parias sin derecho a casi nada.

Con pocas estrategias oficiales a mediano y largo plazo y ante un modelo económico que prioriza en muchas ocasiones los dividendos antes que la dignidad humana, parcialidades indígenas del Paraguay deambulan como seres espectrales ante las inmutables oficinas estatales o son expulsados violentamente de sus hábitats, casi sin consecuencias ni ruido mediático.

Pero aparece un creador de contenido que, según se entiende, busca visibilizar la carestía de las comunidades citadas ante lo cual recibe la furibunda respuesta sobre un accionar dudoso frente a lo que el propio señalado brindó su versión, apuntando que de ninguna manera es su intención violentar a tal comunidad ni infringir las normativas al respecto.

Será adecuado –en consecuencia– ir más allá, afinando la mirada hacia las parcialidades que padecen durante meses en el Chaco la ausencia del líquido vital, de los que pululan por las oficinas del INDI o de quienes sufren sistemáticas violaciones en sus territorios.